فخامة
10-01-2019, 03:21 PM
( اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك )
هذا دعاء من العبد ان الله يعينه على ثلاثة اشياء
الذكر
والشكر
وحسن العبادة
لان المؤمن لابد ان يجمع في عبادته
بين الذل لله عز وجل والافتقار اليه
وعبوديته [ إياك نعبد وإياك نستعين ]
(الفاتحة)
واظن اننا لسنا في المرتبة الاولى في هذا المقام
لان الناس في هذا المقام اربعة اقسام
منهم من : يعبد الله ويستعينه
ومنهم من : لا يعبد الله ولا يستعينه
ومنهم من : يغلب جانب الاستعانة
ومنهم من : يغلب جانب العبادة
واعلى المراتب
الاولى :ان تجمع بين العبادة والاستعانة
ولننظر في حالنا الان وانا اتكلم عن حالي
دائما نغلب جانب العبادة
فتجد الإنسان يتوضا
وليس في نفسه شعور ان يستعين الله
على وضوئه ويصلي وليس في نفسه شعور
ان يستعين الله على الصلاة وانه ان لم يعنه ما صلى
وقلنا : الناس ينقسمون اربعة اقسام
لكن الحقيقة اننا في غفلة عن هذا
مع ان الاستعانة نفسها عبادة
فإذا صليت مثلا وشعرت انك تصلي
لكن بمعونة الله وانه لولا معونة الله ما صليت
وانك مفتقر إلى الله ان يعينك حتى تصلي
وتتم الصلاة
حصلت عبادتين : الصلاة والاستعانة
فاكثر عباد الله فيما أظن الان والعلم عند الله
انهم يغلبون جانب العبادة فتراهم يغلبون جانب العبادة
ويستعينون بالله في الشدائد فحينئذ يقول أحدهم
اللهم اعني
لكن في حال الرخاء تكون الاستعانة
بالله قليلة من اكثر الناس
كما ان بعض الناس تجد عندهم تهاونا
في العبادات لكن عندهم استعانة بالله
كل امورهم يقولون ان لم يعنا الله ما نفعل شيئا
حتى شراك نعالهم ما يصلحه إلا مستعينًا بالله
هذا حسن من وجه لكنه ضعيف من وجه اخر
ومن الناس من يعبد الله ويستعينه
يجمع بين الامرين ويعلم انه عابد لله متوكل عليه
ولهذا دائمًا يقرن الله تعالى بين العبادة والتوكل
والتوكل هو : الاستعانة
فاعبده وتوكل عليه
(هود: 123)
اياك نعبد وإياك نستعين
( الفاتحة )
ومن الناس من لا يعبد الله ولا يستعينه والعياذ بالله
وهؤلاء الملحدون
فهؤلاء لا يستعينون الله ولا يعبدون الله
فضيلة الشيخ العلامة
محمد بن صالح العثيمين
رحمه الله
شرح الاصول من علم الاصول
ص 119
قال صل الله عليه وسلم
تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما كتاب الله وسنتي
هذا دعاء من العبد ان الله يعينه على ثلاثة اشياء
الذكر
والشكر
وحسن العبادة
لان المؤمن لابد ان يجمع في عبادته
بين الذل لله عز وجل والافتقار اليه
وعبوديته [ إياك نعبد وإياك نستعين ]
(الفاتحة)
واظن اننا لسنا في المرتبة الاولى في هذا المقام
لان الناس في هذا المقام اربعة اقسام
منهم من : يعبد الله ويستعينه
ومنهم من : لا يعبد الله ولا يستعينه
ومنهم من : يغلب جانب الاستعانة
ومنهم من : يغلب جانب العبادة
واعلى المراتب
الاولى :ان تجمع بين العبادة والاستعانة
ولننظر في حالنا الان وانا اتكلم عن حالي
دائما نغلب جانب العبادة
فتجد الإنسان يتوضا
وليس في نفسه شعور ان يستعين الله
على وضوئه ويصلي وليس في نفسه شعور
ان يستعين الله على الصلاة وانه ان لم يعنه ما صلى
وقلنا : الناس ينقسمون اربعة اقسام
لكن الحقيقة اننا في غفلة عن هذا
مع ان الاستعانة نفسها عبادة
فإذا صليت مثلا وشعرت انك تصلي
لكن بمعونة الله وانه لولا معونة الله ما صليت
وانك مفتقر إلى الله ان يعينك حتى تصلي
وتتم الصلاة
حصلت عبادتين : الصلاة والاستعانة
فاكثر عباد الله فيما أظن الان والعلم عند الله
انهم يغلبون جانب العبادة فتراهم يغلبون جانب العبادة
ويستعينون بالله في الشدائد فحينئذ يقول أحدهم
اللهم اعني
لكن في حال الرخاء تكون الاستعانة
بالله قليلة من اكثر الناس
كما ان بعض الناس تجد عندهم تهاونا
في العبادات لكن عندهم استعانة بالله
كل امورهم يقولون ان لم يعنا الله ما نفعل شيئا
حتى شراك نعالهم ما يصلحه إلا مستعينًا بالله
هذا حسن من وجه لكنه ضعيف من وجه اخر
ومن الناس من يعبد الله ويستعينه
يجمع بين الامرين ويعلم انه عابد لله متوكل عليه
ولهذا دائمًا يقرن الله تعالى بين العبادة والتوكل
والتوكل هو : الاستعانة
فاعبده وتوكل عليه
(هود: 123)
اياك نعبد وإياك نستعين
( الفاتحة )
ومن الناس من لا يعبد الله ولا يستعينه والعياذ بالله
وهؤلاء الملحدون
فهؤلاء لا يستعينون الله ولا يعبدون الله
فضيلة الشيخ العلامة
محمد بن صالح العثيمين
رحمه الله
شرح الاصول من علم الاصول
ص 119
قال صل الله عليه وسلم
تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما كتاب الله وسنتي