منتديات جروح https://jro00o7.net/vb/ ar Mon, 28 Sep 2026 22:58:20 GMT vBulletin 60 https://www.jro00o7.net/vb/dr-freestyle/misc/rss.jpg منتديات جروح https://jro00o7.net/vb/ حديقة العين براديس https://jro00o7.net/vb/showthread.php?t=17831&goto=newpost Mon, 28 Sep 2026 13:30:31 GMT صورة: https://g-lk.com/up/do.php?imgf=177568623210131.jpg * حديقة العين براديس تُعد من أبرز الحدائق الزهرية في دولة الإمارات وتقع في منطقة...


حديقة العين براديس تُعد من أبرز الحدائق الزهرية في دولة الإمارات
وتقع في منطقة الزاخر بمدينة العين، وتميّزت بأنها تجربة فريدة
لعرض ملايين الزهور في بيئة صحراوية
بأسلوب هندسي يعتمد على السلال المعلّقة
والتنسيق العمودي للنباتات




















نبذة عامة عنها:

هي حديقة موسمية للزهور تضم آلاف السلال المعلّقة المزروعة
بأنواع متعددة من النباتات الملونة
تمتد على مساحة كبيرة تصل إلى نحو 21 ألف متر مربع تقريبًا بعد تطويرها
تحتوي على ممرات طويلة للمشاة ومجسمات زهرية هندسية،
ونماذج جمالية مثل برج إيفل المصغّر ومجسمات نباتية مضاءة
أنشئت ضمن جهود تجميل المدينة وتعزيز السياحة البيئية في مدينة العين
المعروفة باسم مدينة الحدائق































متى افتُتحت؟





افتُتحت الحديقة لأول مرة تقريبًا عام 2010 كمشروع تنسيق زراعي ضخم
يعتمد على السلال المعلّقة
ثم أُعيد تطويرها وتوسعتها لاحقًا بعد فترة إغلاق للصيانة



متى دخلت موسوعة غينيس؟

دخلت موسوعة موسوعة غينيس للأرقام القياسية لأول مرة عام 2010 تقريبًا
بعد عرض نحو 2500 سلة زهور معلّقة في الحديقة.
ثم حطمت رقمها مرة أخرى في 28 فبراير 2011 عندما وصل عدد السلال
إلى 2968 سلة معلّقة
وهو رقم قياسي عالمي لأكبر عرض من هذا النوع

أهميتها السياحية:

تُعد مثالًا مميزًا على نجاح الزراعة التجميلية في البيئة الصحراوية
أصبحت من أبرز المعالم الموسمية التي يقصدها الزوار في الشتاء والربيع
ساهمت في تعزيز صورة مدينة العين كمدينة خضراء داخل الإمارات


مواعيد الزياره
بشكل عام، الحديقة ليست مفتوحة طوال السنة مثل الحدائق العامة العادية
بل تُعد حديقة موسمية للزهور؛ أي تُفتح غالبًا في فصل الشتاء وبداية الربيع
عندما تكون الظروف مناسبة لعرض الزهور
وقد شهدت خلال السنوات الماضية فترات إغلاق طويلة للصيانة وإعادة التطوير
ثم تُعاد افتتاحها في بعض المواسم بشكل جزئي أو مؤقت.


الوضع في السنوات الأخيرة :

الحديقة أعيد افتتاحها سابقًا بعد إغلاق للصيانة عام 2012
واستقبلت آلاف الزوار يوميًا
لكنها منذ ذلك الحين أصبحت تعمل بنظام غير ثابت موسميًا
وليس بشكل دائم طوال العام









]]> السفر والسيـاحـــه وليد https://jro00o7.net/vb/showthread.php?t=17831 هذه المدن تتمتع بأنقى هواء على مستوى العالم https://jro00o7.net/vb/showthread.php?t=17830&goto=newpost Mon, 28 Sep 2026 13:18:47 GMT في ظل الثورة الصناعية، وازدياد عدد السيارات في العالم، ووسائل النقل وتغير المناخ والتلوث الذي نعيشه نتيجة ذلك، بات الحصول على هواءٍ نقي ومنعش ...





في ظل الثورة الصناعية، وازدياد عدد السيارات في العالم، ووسائل النقل وتغير المناخ والتلوث الذي نعيشه نتيجة ذلك، بات الحصول على هواءٍ نقي ومنعش مطلباً للكثير من الناس، حتى إنه أصبح عاملاً لا يمكن تجاهله عند اختيار وجهة السفر المقبلة، من أجل الاستمتاع، ولو لأيام قليلة بهواء نقي.
كما أصبحت المدن الملوثة من أكثر الوجهات، التي يفر السكان من العيش والوجود فيها، عندما يتعلق الأمر بالاستقرار، وتكوين عائلة.
ووفقاً لمؤشر جودة الهواء العالمي (IQAir)، الذي يعمل على تحليل معلومات واردة من أكثر من 60 ألف محطة مراقبة منتشرة حول العالم، فإن 6 دول فقط استطاعت تحقيق معايير جو منظمة الصحة العالمية (WHO)، وإرشادات الجودة، التي تنص على أن يكون متوسط مستوى تلوث الهواء 5 ميكروغرامات لكل متر مكعب أو أقل، وتلك الدول، هي: أستراليا وإستونيا وفنلندا وغرينادا وأيسلندا ونيوزيلندا.
وفي حال كنتم تتساءلون عن وجهاتٍ تمتاز بنقاء هوائها، فإننا هنا نرصد لكم عدداً من المدن، التي نجحت في الحفاظ على معدلاتٍ منخفضة للغاية في تصنيفات التلوث، ما يعني أنها تتمتع بأنقى نوعية هواء حول العالم.


  • مدينة زيوريخ

- زيوريخ - سويسرا

تُعد هذه المدينة السويسرية واحدة من أكثر المناطق التي تتميز أجواؤها بأنقى هواء في العالم، حيث حصلت على قيمة سنوية قدرها 0.51 ميكروغرام من جزيئات الهواء الملوث في كل متر مكعب، ما يجعل تلك القيمة الأدنى في العالم.



  • جزيرة غوام

- جزيرة غوام الأميركية

مع مستوى تلوث هواء منخفض، يبلغ 1.3 ميكروغرام لكل مترٍ مكعب، فإن هذه الجزيرة تعتبر من أكثر الأماكن نقاءً في العالم. ويعود السبب في ذلك إلى أن الجزيرة تقع في المحيط الهادئ، وتخلو من المصانع وشركات المنتجات الثقيلة، إلى جانب وجود العديد من السياسات البيئية الاستباقية لديها، ما يقدم لسكانها وزوارها الهواء النقي.



  • مدينة بيرث
- بيرث - أستراليا

تتمتع هذه المدينة الساحلية بالهواء النظيف، وقلة الملوثات، حيث حققت نسبة 1.61 ميكروغرام لكل متر مكعب من الملوثات، رغم أنها المدينة الأكثر اكتظاظاً بالسكان في أستراليا.



  • جزيرة بولينيزيا
-
بولينيزيا - فرنسا
بمعدل 2.5 في المؤشر العالمي لنقاء الهواء، حلت هذه الجزيرة بالمركز الرابع وفقاً للمؤشر، وتتمتع جزر بولينيزيا المنعزلة، والواقعة جنوب المحيط الهادئ، بجودة هواء عالية وفريدة، إلى جانب عزلتها التي يمكن للكثيرين الاستمتاع بها.


  • مدينة ريكيافيك
- ريكيافيك - أيسلندا

تعتبر العاصمة الأيسلندية إحدى أكبر المدن الواقعة جنوبي البلاد، وقد تمكنت من تحقيق معدل 3.38 ميكروغرامات لكل مترٍ مكعب في مؤشر نقاء الهواء ونسبة الملوثات، والسبب في ذلك أنها تعتمد - بشكلٍ كبير - على استخدام مصادر الطاقة البديلة.



  • مدينة لونسيستون

 - لونسيستون - أستراليا

تصل نسبة الملوثات فيها إلى ما يقرب من 3.68 ميكروغرامات لكل متر مكعب، وهي أقل من النسبة التي تضعها منظمة الصحة العالمية، ما يجعل هذه المدينة، الواقعة في شمال تسمانيا، إحدى أكثر المدن نقاءً وجودةً للهواء.






 ]]> السفر والسيـاحـــه وليد https://jro00o7.net/vb/showthread.php?t=17830 اجمل الوجهات والاماكن السياحية في روتردام هولندا https://jro00o7.net/vb/showthread.php?t=17829&goto=newpost Mon, 28 Sep 2026 13:11:59 GMT صورة: https://www.safarin.net/wp-content/uploads/2017/05/17-05-21_19-31-24.jpg . ظ***** تعتبر مدينة روتردام الهولندية واحدة من اشهر الوجهات...



.

ظ*****

تعتبر مدينة روتردام الهولندية واحدة من اشهر الوجهات السياحية في هولندا ، وتمتلك روتردام الكثير من الاماكن السياحية المميزة تعرف على اجمل الاماكن السياحية بها وفق موقع رحلاتك
برج يوروماست روتردام
من اشهر معالم السياحة في روتردام ويعتبر اطول برج في هولندا بطول يصل الى 185 متر وهو مفتوح للجمهور بحيث يمكنهم مشاهدة أفق مدينة روتردام من على قمته. يطل برج يوروماست على مركز المدينة وميناء روتردام والاماكن المحيطة
يتوفر على ارتفاع 92 متر من البرج مطعم مميز لتناول وجبة العشاء واجنحة فندقية ذات اطلالة رائعة كما يمكن لعشاق المغامرة الهبوط عبر الحبل من قمة البرج
.

.
ميناء روتردام
احد اكبر موانئ العالم يعود تاريخه الى القرن الرابع عشر ميلادي ويحتل مساحة كبيرة جداً كما انه يعتبر من اشهر الاماكن السياحية في روتردام. تستغرق الجولة في الميناء حوالي الساعة او اكثر حيث يتوفر لكم رؤية افق روتردام الرائع من خلاله بالاضافة الى احواض بناء السفن العملاقة والحاويات
.

.
حديقة الحيوان بروتردام
من اقدم واشهر حدائق الحيوان في هولندا وهي من معالم السياحة في روتردام تقع شمالي محطة روتردام ويرتاداها الكثير من الزوار سواء من السكان المحليين أو السياح. تعتبر حديقة حيوان روتردام خياراً مثالياً للتنزه مع العائلة والاطفال.
تحوي الحديقة حوض للاسماك افتتح عام 2001 ويضم انواع كثيرة من الاسماك والاحياء المائية كالقرش والسلاحف وغيرها
.

.
سوق روتردام
سوق روتردام أو ماركت هول هو عبارة عن مبنى ضخم على شكل قنطرة، يضم المبنى شقق سكنية ومكاتب بالاضافة الى سوق كبير والعديد من المتاجر والمقاهي والتي يصل عددها الى المئة.
يتوضع السوق داخل المبنى المقوّس في الداخل ويوجد تحته مواقف للسيارات، يعتبر هذا المبنى من اهم معالم السياحة في روتردام وقد اكتسب شهرته بسبب تصميمه المثير للاعجاب
.

.
المنازل المكعبة في روتردام
منازل ذات تصميم غريب يأخذ شكل المكعبات أنشأت كمشروع للاسكان المبتكر بهدف حل مشكلة الازدحام السكاني، قام بتصميم هذا المشروع بييت بلو. امتازت هذه المنطقة بكثافتها السكانية العالية غير أنها اشتهرت عالمياً بفضل تصميمها الفريد من نوعه
.

.
جسر ايراسموس بيرج
جسر يصل الجزء الشمالي بالجزء الجنوبي لمدينة روتردام ويعتبر احد اهم رموز المدينة صمم على يد بن فان بركل حيث تم الانتهاء من بنائه عام 1996. لقب هذا الجسر بالبجعة بسبب شكل تصميمه.
يعتبر من اشهر الاماكن السياحية في روتردام ويستخدم اضافة الى وظيفته كجسر مرور في العديد من الاحداث كالحفلات الموسيقية والالعاب النارية والافلام ايضاً
.

.
متحف روتردام البحري
يعود تاريخ تأسيس المتحف البحرية في روتردام الى عام 1874 ويعتبر اقدم متحف بحري في المدينة ومن المتاحف الفريدة على مستوى العالم.
يعرض المتحف التاريخ البحري والعديد من النماذج من ضمنها سفينة رويال نيفي وسفينة بافل التي جرى تحويلها الى متحف مفتوح فريد من نوعه، كما يضم المتحف معرض خاصاً بالاطفال يقدم عروض تفاعلية
.

.
طواحين كنديرديك
ضاحية تتكون من 19 طاحونة قديمة يعود تاريخها الى عام 1740 وهي من اهم معالم السياحة في روتردام وقد تم تصنيفها من قبل اليونيسكو كأحد مواقع التراث العالمي. يتم تعريف الزوار بتاريخ هذه الطواحين ونشأتها فهي بالتأكيد من اهم رموز مدينة روتردام
.
.

]]> السفر والسيـاحـــه وليد https://jro00o7.net/vb/showthread.php?t=17829 تدري وش أحلى من الحُب هو إنك حبيبي https://jro00o7.net/vb/showthread.php?t=17825&goto=newpost Mon, 28 Sep 2026 06:15:07 GMT
[align=center][tabletext="width:80%;backgrund-color:darkred;border:4pxoliwhite;"][cell="fier:;"[align=center]





























[/align][/cell][/tabletext][/al
]]> عالم الرجل كل ما يخص آدم وليد https://jro00o7.net/vb/showthread.php?t=17825 كولكشن رجالي راقي https://jro00o7.net/vb/showthread.php?t=17824&goto=newpost Mon, 28 Sep 2026 06:11:34 GMT




















]]> عالم الرجل كل ما يخص آدم وليد https://jro00o7.net/vb/showthread.php?t=17824 حبيبي ناظر عيوني ابي تعرف غلاك شــلون https://jro00o7.net/vb/showthread.php?t=17823&goto=newpost Mon, 28 Sep 2026 06:10:52 GMT * صورة: https://img.kwcdn.com/product/fancy/c209b536-475d-4966-a4d5-7c3b07bb5284.jpg?imageView2/2/w/800/q/70/format/avif صورة:...
































]]> عالم الرجل كل ما يخص آدم وليد https://jro00o7.net/vb/showthread.php?t=17823 كيف تخشع في صلاتك https://jro00o7.net/vb/showthread.php?t=17822&goto=newpost Mon, 28 Sep 2026 04:08:00 GMT - 1-اعلم أن الخشوع في القلب والقلب كالعضلة يجب تمرينها لتكبر وتقوى...فلا تتوقع أن يأتيك الخشوع في يوم وليلة...وإنما يجب أن تعلم أن الأمر يحتاج إلى...

- 1-اعلم أن الخشوع في القلب والقلب كالعضلة يجب تمرينها لتكبر وتقوى...فلا تتوقع أن يأتيك الخشوع في يوم وليلة...وإنما يجب أن تعلم أن الأمر يحتاج إلى تدريب مستمر لكي تدرب عضلة القلب على الخشوع.



2- أذكر الله خلال اليوم في كل ساعة ولو دقيقة...فمن كان قلبه لاهيا عن الله طوال اليوم من الصعب إن ينتقل فجأة إلى الخشوع في الصلاة..فذكر الله خلال اليوم ممهدات للخشوع


3- توضأ لكل صلاة وادعوا الله خلال الوضوء أن يطهر قلبك كما طهر بدنك وأن يرزقك قلبا خاشعا.


4- ضع أجود أنواع المسك أو العودة بعد الوضوء..فالرائحة الطيبة تساعد على الخشوع


5- اذهب إلى المسجد بعد الأذان مباشرة (والأفضل أن تكون في المسجد وقت الأذان)...بالنسبة للنساء فالمطلوب الصلاة في وقتها بدون تأخير وحبذا لو خصصت المرأة لنفسها ركن في البيت تجعله لعبادتها...ويكون ركن هادئ ومهيأ..


6- عند خلعك نعلك عند المسجد تصور أنك خلعت الدنيا من قلبك وقل دعاء دخول المسجد.


7- صل ركعتين قبل الفريضة وادعوا الله في السجود أن يجعل الصلاة قرة عين لك....


8- عند الإقامة ردد مع المؤذن ثم ادع الله أن يحسن وقوفك بين يديه.


9- عند التكبير تصور انك ترمي الدنيا وما فيها خلف ظهرك....وحاول تصور أنها قد تكون آخر صلاة في حياتك.


12- بطئ من جميع حركات الصلاة ومن سرعة القراءة....بطئ السرعة إلى نصف ما اعتدت عليه سواء في القراءة أو في حركة الركوع والسجود...فخشوع الجسد يساعد على خشوع القلب....


13- عند السجود تصور وتذكر ارتباطك بالأرض فمنها خلقت وإليها ستعود


14- تعلم الأدعية والأقوال المختلفة في الصلاة كي تنوع وتكسر الملل أو الروتين.


15- بعد الصلاة استغفر الله ثلاثا ..الأولى لتقصيرك في أداء الصلاة كما يجب والثانية لتقصيرك عن حمد الله أن أذن لك أن تصلي بين يديه والثالثة لذنوبك أجمعين.

اللهم ارزقنا قلبا خاشعا ولسانا ذاكرا وعلما نافعا ]]> الاسلامي وليد https://jro00o7.net/vb/showthread.php?t=17822 من روائع التدبرمنقولة https://jro00o7.net/vb/showthread.php?t=17821&goto=newpost Mon, 28 Sep 2026 04:07:10 GMT من روائع التدبر فى اللغة العربية . هناك فرق بين كلمتى ( الحية )و( الثعبان) الحية تطلق على الصغير.. بينما يطلق الثعبان على الكبير المخيف... أنظروا...

من روائع التدبر
فى اللغة العربية . هناك فرق بين كلمتى ( الحية )و( الثعبان)
الحية تطلق على الصغير..
بينما يطلق الثعبان على الكبير المخيف...
أنظروا كيف كانت دقة القرآن التى أعجزت العرب ..
حينما أستخدم الكلمتين..
الموقف الأول
عندما كان موسى سائراً بأهله ليلاً فأبصر ناراً وجاء ليستأنس
بها فناداه الله أن يلقي عصاه.
(قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى * فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى)
هذا مناسب لسيدنا موسى لأن المطلوب أن يرى معجزة وليس
المطلوب أن يخاف منها، لذلك تحولت العصا إلى حية صغيرة
الموقف الثانى
عندما ذهب موسى إلى فرعون فطلب منه فرعون الدليل
على صدق رسالته من الله تعالى فألقى موسى عصاه.
(فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ)
فالمطلوب إخافة فرعون لعله يؤمن ويستيقن بصدق موسى...
فتحولت هنا إلى ثعبان.
الموقف الثالث
عندما أجتمع السَّحَرة وألقوا حبالهم وعصيّهم وسحروا
أعين الناس، فألقى موسى عصاه.
(وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ)
لا نجد أي حديث في هذا الموقف عن ثعبان أو حية فلماذا؟
إذا تأملنا الآيات بدقة نجد أن السحرة أوهموا الناس
بأن الحبال تتحرك وتسعى،
كما :
(فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى)
وهنا ليس المطلوب أن يخاف الناس بالثعبان، وليس المطلوب
أن تتحول العصا إلى حية، بل المطلوب أن تتحرك العصا
وتلتهم جميع الحبال والعصِيَ بشكل حقيقي،لإقناع
السحرة والناس بأن حبالهم تمثل السحر والباطل،
وعصا موسى تمثل الحق والصدق.
ولذلك يقول تعالى:
(فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَاكَانُوا يَعْمَلُونَ* فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا
صَاغِرِينَ *وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ * قَالُوا آَمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ
رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ)
سبحان الله العظيم على الدقة المعجزة...
حقا لا يمكن أحلال كلمة مكان أخرى فى القرآن..
(لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ)
اللهم أنفعنا وأرفعنا بالقرآن العظيم
ورد في القرآن الكريم قوله تعالى :
{ يا ليتني قدّمت لحياتي }
( لحياتي ) وليس ( في حياتي ) !
* حياتنا لم تبدأ بعد ! ]]> الاسلامي وليد https://jro00o7.net/vb/showthread.php?t=17821 الثواب والعقاب. https://jro00o7.net/vb/showthread.php?t=17820&goto=newpost Mon, 28 Sep 2026 04:06:12 GMT الثواب والعقاب. من بين اهم القضايا المتداولة اليوم في أوساط العاملين في مجال الدعوة الى الله سبحانه وتعالى هي قضية الثواب والعقاب وتصوير هذه...

الثواب والعقاب.

من بين اهم القضايا المتداولة اليوم في أوساط العاملين في مجال الدعوة الى الله سبحانه وتعالى هي قضية الثواب والعقاب وتصوير هذه القضايا من قبل البعض على انها الغاية وراء التشريعات السماوية وليست مجرد وسيلة للوصول للمجتمع المنشود الذي خلقه الله من اجله.
فنلاحظ مثلا في موضوع التصدق من يصف عملية التصدق لاجل الثواب
( على صحة الموضوع) دون توضيح ذلك المعنى الانساني والروحي التي تجعل من الانسان يتفاعل مع معاناه الاخرين ويتحمس لمشاكلهم او على الاقل انها تحريك للواقع الاقتصادي ورفع القدرة الشرائية لدى البعض مما يؤدي الى ازدهار السوق وغيرها من الامور العبادية الواجبة منها او المستحبة او المحرمة حتى. ان مثل هذا الطرح يمثل الانطلاق من سوء فهم لدور الثواب والعقاب في التشريع الاسلامي واعتبارهما غايه لا وسيلة لانفتاح الانسان على ما في العمل من خير او شر وما يترتب عليه من مصالح و مفاسد. ان عملية الثواب و العقاب ما هي الا وسيلة من الوسائل ( لربما الاخيرة لاجل المحافظة على العمل ) التي يتبعها الداعية في ممارسه عمله الرسالي ولتوضيح الفكرة علينا ان نعي دور التشريع في حياة الناس لنحصل على الحافز الذاتي من اجل ان نضع اقدامنا على اول الطريق:
اولا:
في مجال حماية المجتمع من انحرافات الافراد الامر الذي يدعوننا الى منع ممارسة الانحراف لان القضية هي قضية ايجاد الاجواء النظيفة للمجتمع التي يستطيع الفرد المسلم ان يتنفس فيها الهواء النقي ويعيش فيه ولا مانع من انطلاق الثواب والعقاب كحافزين يمنعان الانسان من المعصيه ويدفعانه الى الطاعة لان القضيه هنا قضية شكل وموضوع مظهر اسلامي عام .
ثانيا:
المجال الفردي : حيث ان التشريع جاء من اجل بناء شخص الانسان المسلم في داخل المعاني الانسانية ليعيش حالة السمو الروحي والارتقاء الخلقي التي يسعى اللاسلام الى اثارتها في ضمير الفرد ليكون الدافع لتحريك فكره ليترجم على ارض الواقع ومن الطبيعي ان هذا المجال يحتاج الى طريقة خاصه في التربيه لتنفد الى اعماق الانسان فتنبعث الحيويه في الكلمات لتحول الفكر الى قناعة تجري في دماء الفرد واعصابه فتهز له وجدانه ومشاعره في عمليه اثارة روحية رائعه. ان هذا الدور يتطلب بناء الفرد ليخرج من دور الممثل الى دور البطل من دور المتلقي الى دور صانع الاحداث من دور السارد للتاريخ الى دور الكاتب والمغير للتاريخ ، وعلى ضوء ذلك علينا ان نفهم ان الثواب والعقاب لم تكن يوما من الايام هي الغاية وانما هي ادراك الشرايع على الطبيعة المتمردة للنفس البشريه عندما تدعى إلى خير أو شر فحاولت أن تثير فيه الرغبة والرهبة لتحطم التمرد من الاعماق فكان موضوع الثواب والعقاب بمثابة الدالة التي تدل الإنسان على الطريق و لتضع قدميه على الطريق الصحيح .
إنّ التشريع تنطلق لتجعل من حركات الإنسان صادقة التعبير عن المعنى لكي لا يؤديها الإنسان ببلاهه الماكنه وجمودها وبرمجتها حيث انّ التشريع دوماً يحاول أن يجعل من الخير طبيعة في الإنسان بواسطة ممارسه ذلك الخير ولن يستطيع الممارسة إلإ أن يصل الإنسان إلى هذا الهدف إلا إذا عاش في داخل الإنسان ولهذا فمن الخير للعاملين في مجال الدعوة إلى الله أن يعطوا الثواب والعقاب دورهما الأساسي في الاثارة وتحريك الشعور بالمسؤوليه لكن يجب أن تكون متحركة مع إثارة المشاعر نحو الطريق الصحيح لما فيه من خير وجمال لئلا يسير الإنسان في الطريق كالاعمى الذي لا يملك دربه ولا يهتدي طريقه وانما يجب علينا أن نبدل اسلوب الربح والخسارة لنثير في الإنسان حركة الحياة المتطلعة إلى النور النابضه دائماً بالحب والخير والجمال يلامس الروح ويثير الإحساس ليضع الخطة العملية للوصول إلى الهدف المنشود ( لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا . ]]> الاسلامي وليد https://jro00o7.net/vb/showthread.php?t=17820 الصمت مُجرد طَيف https://jro00o7.net/vb/showthread.php?t=17819&goto=newpost Mon, 28 Sep 2026 02:38:07 GMT في مَبخرهـٍ الجسَد . الصَمت , احٍتراقاِت الروُح .. تتــَلاقفَه ذُنوبِ الذاَكرةِ . دونَ وعـــــدِ بالتَوبةِ .. قَد نُحب اشخاص من صَميم قلَبناِ ,...

في مَبخرهـٍ الجسَد .
الصَمت ,
احٍتراقاِت الروُح ..
تتــَلاقفَه ذُنوبِ الذاَكرةِ .
دونَ وعـــــدِ بالتَوبةِ ..
قَد نُحب اشخاص من صَميم قلَبناِ ,
نَهبِهم روُحنِا
نعشقُ وجُودهمَ وقَربهِم وً كـل مآ بِهمْ من تفَـآصيل إيجآبية كآنتْ أم سَلبيةِ ,
وَلِكن
قَد تـتزآيد جُروحنآ بِمرورِ الوقتْ
او
قد لا يشًعرون بٍمدى حُبنآ لهمْ
وتعلقُنآ بِهم
ولا يهـتَمُونَ لِكل ما نقَولِه ونَفعله لاجَلهَم
فَلا يكَون امَامَنا ِسوى ان نُحِبـُــهُـم
بِصَــمت !
بِصَــمت !
فَالحُب الصَامِت
افضل مِن الكَلام في كثيَر مِن الاوقِآت
لان
الفرَد مِنَـــنآ قَد يتَحمل جَرح الهَوى والعَشق
في مَبخرهـٍ الجسَد ..
واكًثرها عِفه
ولكنَه انتحَار بَطيءِ !
ما أصعب أن تشتاق لمن لا يدرك سرَّ الأشواق ..
ما أصعب أن تنتظرهم وأنت لا تدري أيعلمون بانتظارك إياهم ؟ .. وهل يأتون ؟
ما أصعبَ أن تحبهم (بِـ صمت) !
أن تبوح لهم (بِـ صمت)
أن تعُدَّ الأيام في غيابهم (بِـ صمت) !
أن تكابد آلام الحنين إليهم (بِـ صمت)
هل أخبرتكم من قبل أن (الصمت) أحياناً يكونُ مخيفاً جداً .. يكون موحشاً جداً ..
يكون قاسياً .. وجارحاً .. ومؤلماً ..
عندما يتسعُ لكل احتمالاتنا ..
يغدو متاهةً تَـتُوهُـ فيها ظنوننا ومخاوفنا وآمالنا
الصمتُ مخيفٌ لأنه كالمساحة الرمادية بين الأبيض والأسود ..
كالأحرف الواقعة بين الـ( نعم ) والـ( لا )
ومُتعِبٌ هو الصمت ..
لأنه لا يبتُّ ولا يقطعُ أمرا
لأنه يبقينا معلقين بين كل الخيارات ..
نسألُ بـ( صمت ) ونجيب بـ( صمت )
ولا نجِدُ لصمتنا أيّ صدى ..
نتحسَّسُ مواضع قلوبنا ..
لنكتشف أخيراً أنها تحترق
بِـصمت !
الصَمت ,
احٍتراقاِت الروُح . ]]> المنتدى العـام وليد https://jro00o7.net/vb/showthread.php?t=17819 اوراق فى حياتى https://jro00o7.net/vb/showthread.php?t=17818&goto=newpost Mon, 28 Sep 2026 02:36:28 GMT إنها أوراق موجوده في سجل حياتنا أوراق تليق بنا ,, وأوراق لاتليق بنا أوراق نحبها ,, وأوراق لانحبها نعم ,, إنها أوراق ولكن .. ثلاث أحتفظ بها .....


إنها أوراق موجوده في سجل حياتنا
أوراق تليق بنا ,, وأوراق لاتليق بنا
أوراق نحبها ,, وأوراق لانحبها
نعم ,, إنها أوراق ولكن ..
ثلاث أحتفظ بها .. وثلاث مزقها

أحتفظ بثلاث ورقات
الورقة الاولى
الصدق
ورقة لآغنى عنَهآ لِكسب رضآ الله ثم رضآ آلناس وثم رضآك على نفسك
ولكسب مودتهم واحترآمهم ..
فالصدق يجلب آلخَير .. وينفي آلشر
ويبعد كل مكروه عَنك ..
يجعلك محبوباً عند أصحآب العقول آلراجحة ..
وأنا أرى أنه سِرآجك آلذي لا غنى عنه ..
الصدق : ( لايزال الرجل يصدق حتى يكتب عند الله صديقا )

الحب
ورقة تفتح لك الحيآة بشكل ترى سعآدتك فيهآ ..
يكون قلبك فرحاً ..
تصبح جسد .. مليء بالسعادة والهنآء
ترى بعينك عآلم مضيء ..
تتمنى أن لايمشي آلوقت بسرعه حتى تعيش اللحظة الجمآلية بزيادة
الحب : ( الحب في الله أوثق عرى الإيمان )

التواضع
أرى أنهآ تحمل أجمل معاني الإنسانيه
وسمو النفس وطهآرة الروح الجميله
تواضع للكبير..
وأصغي للصغير ..
وأشفق على اليتيم ..
(( من توآضع لله رفعه )) كتبتها في أعلى الورقة ..
التواضع شيء جميل يحسسك بالإنسانية .. وتشعر بحيآتك وقدرك فعلاً...
التواضع : ( من تواضع لله رفعه )

ومزق ثلآثة ورقات
الاولى الكذب
تلك الورقةالمشؤمه المشوهه ..
كلها أحرف من نسج رخيص
الكذب شيء فضيع .. في حياة النآس
تراهم يمشون معه .
قبيحه هذه الفعلة لاتبعدك كثيراً ..
فسوف ترميك قريباً ..
في بئر االعصيآن .. ولا يخرجك منهآ غير الصدق ..
آلكذب يفقدك نآس من خيرة النآس .. ولن تجد معك غير البؤساء ..
الكذب : (لايزال الرجل يكذب حتى يكتب عند الله كذابا )
ومن آيات المنافق إذا حدث كذب

الثانية الظلم
ورقة لونها أسود
.. اتعبتني بآلنظر إليهآ
اكره ورقة عندي ..
تستحق التمزيق .. فالظلم عدوانية في قلبك شيطآنية ..
مع فعلتك الظلم .. رن جرس البؤس
ودخلت مدينة الشقآء ..
لن تبلغ شيئاً بظلمك .. فكن أميراً لا مأموراً

الظلم : (وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون )
الثالثة الحسد
تلك الورقة الضعيفة .. والقوية بسطورهآ
ورقة لم أملك نفسي حتى مزقتهآ
بؤس وشقآء وهوآن وذلة في حيآتك مع الحسد ..
الحسد وخطورته على قلبك..
يظلم عليك القلب .. تنسى نفسك .. ولا تفكر إلا بغيرك ..
ذليل للشيطآن .. لايهمك سواء الغوص معه .. حتى بالنهاية ترى نفسك غريقاً ]]> المنتدى العـام وليد https://jro00o7.net/vb/showthread.php?t=17818 ثلاث احتفظ بها وثلاث مزقها .. https://jro00o7.net/vb/showthread.php?t=17817&goto=newpost Mon, 28 Sep 2026 02:31:08 GMT


ثلاث احتفظ بها وثلاث مزقها ..

ثﻼ‌ث ورقات احفظها وثﻼ‌ث ورقات مزقها

أنهآ أوٌرآق موِجوَده في سجل حيآتنآ
أوٌرآق تليق بنآ وٌأوِرآق ﻵ‌تليق بنآ
أورآق نحبهآ ؤأورآق ﻵ‌نحبهآ
نعم انها اوراق ولكن ..!!
ثﻶ‌ث اوراق أحتفظ بهآ .. وثﻶ‌ث مزقهآ ..!

أحتفظ بثﻶ‌ث ..

( 1 )
ورقة ﻷ‌غنى عنها لكسب رضا الله ثم رضاك على نفسك ثم رضى الناس
ؤلكسب ؤمؤدتهم ؤآحترآمهم ..
فآلصدق يجلب آلخير .. وينفي آلشر
ويبعد كل مكرؤه عنك ..
يجعلك محبؤبآا عند أصحآب آلعقول الراجحة ..
وأنآ أرى أنـه سرآجك آلذي ﻵ‌ غنـى لك عنـه.


( 2 )
ورقة تفتح لك الحياة بشكل ترى سعادتك فيها*
يكون قلبك فرحآً ..
تصبح جسد .. مليء بآلسعآدة وآلهنآء
ترى بعينك عآلم مضيء ..
تتمنى ان ﻻ‌ يمر الوقت بسرعه حتى تعيش اللحظه الجماليه بزيادة ..

( 3 )
ورقة أرى أنهآ تحمل أجمل معآني آﻹ‌نسآنيه
وسمو آلنفس وطهآرة آلروح آلجميله
توآضع للكبير
وأصغي للصغير ..
وأشفق على آليتيم ..
(( من تؤآضع للـه رفعـه)) كتبتهآ في أعلـى آلؤرقة ..
آلتوَآضع شيء جميل يحسسك بآﻹ‌نسآنية .. وتشعر بحيآتك وقدرك فعﻶ‌ً ..

ومزق ثﻶ‌ثة ..

(1) ورقة الكذب
تلك الورقه المشؤومه المشوهه
كلهآ أحرف من نسج رخيص
آلكذب شيء فضيع .. في حيآة آلنآس
ترآهم يمشون معـه..!
قبيحـة هذه آلفعلة ﻵ‌تبعدك كثيرآً ..
فسوف ترميك قريبآً ..
في بئر آآلعصيآن .. وﻵ‌ يخرجك منهآ غير آلصدق ..
آلكذب يفقدك نآس من خيرة آلنآس .. ولن تجد معك غير آلبؤسآء ..

(2) ورقة الظلم
ورقة لونهآ أسود
آتعبتني بآلنظر إليهآ
اكره ورقة عندي ..
تستحق آلتمزيق .. فآلظلم عدوآنية في قلبك شيطآنية ..
مع فعلتك آلظلم .. رن جرس آلبؤس
ودخلت مدينة آلشقآء ..
لن تبلغ شيئآً بظلمك.. فكن أميرـآ ﻻ‌ مأمؤرـآ


(3) ورقة الحسد
تلك آلورقة آلضعيفة .. وآلقويِة بسطورهآ ..
ورقة لم أملك نفسي حتـى مزقتهآ
بؤس وشقآء ؤهوآن وذلة في حيآتك مع آلحسد ..
الحسد وخطورته على قلبك ..
يظلم عليك آلقلب .. تنسـى نفسك .. وﻵ‌ تفكر إﻵ‌ بغيرك ..
ذليل للشيطآن .. ﻵ‌يهم سؤآء آلغوص معـه .. حتـى بآلنهآية ترا نفس غريقآً


 ]]> المنتدى العـام وليد https://jro00o7.net/vb/showthread.php?t=17817 وهم الشخصية البلدانية https://jro00o7.net/vb/showthread.php?t=17815&goto=newpost Sat, 26 Sep 2026 17:49:34 GMT وهم الشخصية البلدانية ابتدع بعض الجغرافيين الأجانب فى علم الجغرافية ما يسمى باسم : السحصية المكانبة مثل : الشخصية البريطانية أو الانجليزية... وهم الشخصية البلدانية
ابتدع بعض الجغرافيين الأجانب فى علم الجغرافية ما يسمى باسم :
السحصية المكانبة مثل :
الشخصية البريطانية أو الانجليزية والشخصية الفرنسية والشخصية الألمانية والشخصية الروسية والشخصية الأمريكية.....الخ
وقلدهم الجغرافيون العرب أمثال :
جمال حمدان حيث أصدر الموسوعة المعروفة:
شخصية مصر دراسة فى عبقرية المكان ففى المقدمة الطويلة لخص جمال حمدان الكتاب بصفحاته التى تتجاوز الثلاثة آلاف ونصف فتحدث عن الشخصية الإقليمية معرفا اياها قائلا :
"والشخصية الاقليمية شىء أكبر من مجرد المحصلة الرياضية لخصائص وتوزيعات الاقليم أى شىئ أكبر من مجرد جسم الاقليم وحسب فهى إنما تتسائل عما يعطى منطقة تفردها وتميزها بين سائر المواقع محاولة أن تنفذ إلى روح المكان لتستشف عبقريته الذاتية التى تحدد شخصيته الكامنة وهذا هو فكرة الهيطل المركب عند بعض الجغرافيين الأمريكيين أو ما يعرف كاصطلاح عام بعبقرية المكان " ص11
والهدف من دراسة جمال حمدان هو كما قال :
"ولكن الهدف أن نعتصر روح المكان ثم نستقطره حتى يستقطب فى أدق مقولة علمية مقبولة ويتركز فى أكثف كبسولة لفظية ممكنة " ص12
وذكر الدراسات القبلية كدراسة سيريل فوكس لشخصية بريطانيا وكدراسة لافيس شخصية فرنسا الجغرافية وزيجفريد فى سيكولوجية بعض الشعوب وحسين مؤنس فى مصر ورسالتها وحسين فوزى فى سندباد مصرى ..
بالطبع لاحظ جمال حمدان فى خلال دراسته الخلل بين الشخصية الإقليمية مثل شخصية مصر شخصية العراق شخصية الخليج شخصية سوريا شخصية الجزائر .... وبين ما يسمونه القومية العربية ونجده يتخبط بين كونهما عدوين وبين كونهما مرتبطتين
فيعترف فى الفقرة القادمة بالتعارض بين كون الوطنية وهى الشخصية الاقليمية من حيث تفرقتها بين البلدان وبين وحدة الوطن العربى الكبير حيث قال ؟:
" وفى منطقة كالوطن العربى الكبير نسعى اليوم حثيثا إلى الوحدة الشاملة فى نضال تاريخى بطولى ألا يعنى هذا هكذا يتساءلون التأكيد على الوطنية المحلية الضيقة فى وجه القومية العربية المشرقة ؟
ألا يعنى الحديث عن الشخصية المصرية انغلاقا وتشبثا اقليميا بالمصرية إزاء العروبة فإذا ما تكلمنا بعد ذلك عن الشخصية العراقية والشخصية السورية واالجزائرية إلى أخر الوحدات التى يتألف منها الوطن الكبير أفلا يعد هذا بصورة ما سعيا واعيا أو غير واع إلى التفرقة والتمزيق فى وقت نحن أحوج ما نكون إلى التماسك والتلاحم "ص21
ويطرح سؤالا عن تعارض الوطنية والقومية حيث قال :
"هل الحديث عن الشخصية الاقليمية لمصر أو المغرب أو العراق .. ألخ يترادف مع الحديث عن المصرية والمغربية والعراقية .. إلخ ويتضاد مع العروبة أهى ردة لصورة ما مباشرة أو غير مباشرة إلى الفرعونية والبربرية ولاشورية باختصار هل يتعارض القول بوجود عبقرية خاصة بكب أو بأى قطر عربى مع دعوة القومية والوحدة العربية؟"ص 23
ويجيب مناقضا نفسه فى الفقرة قبل السؤال أنه لا تعارض حيث قال :
" ليس مما يضير قضية الوحدة العربية أو يخرب حركة القومية العربية لأن يكون لكل قطر من اقطارها شخصيته الطبيعية المتبلورة بدرجة أو بـأخرى داخل الاطار العام المشترط "ص23
ويعود معارضا كلامه عن عدم التعارض مثبتا أن الاقليم هو الوطن العربى نفسه وليس أفطاره حيث قال :
"لأن الاقليم هو قلب الجغرافية والاقليم الجغرافى هو الوحدة المكانية المتجانسة الكاملة والمثالية ومن الزاوية السياسية والقومية فإن الاقليم الوحيد بالمعنى الصحيح فى العالم العربى إنما هو العالم العربى نفسه وليس دوله ووحداته السياسية الراهنة لأنه هو وحده الوحدة الكاملة المتجانسة فى أسس القومية وهى اللغة وأخواتها "ص24
ويكرر نفس الكلام حيث يتحدث عن خطورة الوطنية وهى الشخصية الاقليمية على القومية العربية حيث يقول :
"فقد ثبت أن أكبر خطر يمكن أن يهدد القومية العربية الصحية الصحيحة بعد خطر الوطنية الضيقة الشوفينية المنحرفة المنغلقة إنما هو المغالاة فى ترجيح القومية والاسراف الكاسح فى تغليبها على الوطنية المزايدة فى القومية تعنى لا تقل انحرافا عن المزايدة فى الوطنية "ص 24
ويحاول جمال حمدان أن يوفق بين المقولتين باحترامهما لبعضهما حيث قال :
" والواقع أن على القومية أن تحترم الوطنية وتقرها بمثل ما أن على الوطنية أن تعترف بالقومية وتقربها ولعل المطلوب ليس تذويب الوطنية أو القومية بقدر ما هو تزويدها بها "ص24
بالطبع المقولة الأساسية سواء الوطنية أو القومية كلاهما لا أساس لها فلا يوجد شخصية خاصة بأى بلد فالناس فى أى بلد هم الناس فى أى بلد أخر سواء اتحدت اللغة أو اختلفت وسواء اتحد تاريخهم الضيق أو اختلف
وبالعودة للعصر الحديث نلاحظ أن الشخصية الوطنية أو القومية كلاهما أدتا إلى نشوب الحروب العالمية الأولى والثانية وبعدهما الحرب الباردة بحروبها المتعددة حرب الكوريتين حرب فيتنام حرب الخليج حرب نيكارجوا خرب أفغانستان خرب كمبوديا
الفارق بين الحربين العالميتين أنهما دمرتا أوربا والكثير من بلاد العالم والحرب البادرة هو أن دول الغرب من خلال حلف الأطلنطى وحلف وراسو أصبحت تلعب على أراضى غيرها فقط
وبالعودة إلى بلاد ما يسمى بالوطن العربى لم تفلح القومية ولا الوطنية فى شىء فقد شهد لبنان والعراق والسودان وسوريا وليبيا والصومال واليمن حروب أهلية بين أبناء المكان الواحد رغم مقولة الوطنية وهكذا وجد السودان وجنوب السودان ووجد شمال وجنوب اليمن ووجد العراق ولبنان وجنوب لبنان من خلال انطوان لحد وشرق ليبيا وعربها حاليا وانقسم الصومال لعدة دول تحت مسميات عدة كصومال لاند أو أرض الصومال والصومال وصوماليا
وحتى ما يسمى وحدات القومية أو الاخوات شهد التاريخ المعاصر حروب مصر ضد اليمن ومصر مع التحالف ضد العراق ومصر ضد ليبيا ( ضرب السادات ليبيا كما فى مقال لابراهيم نافع فى جريدة الأهرام بعد موت السادات 40 مرة بالطيران)ومصر ضد السودان واحتل العراق الكويت وحارب السوريين لبنان واللبنانيون سوريا أثناء الحرب الأهلية وبعدها وحارب الأردنيون الفلسطينيين وحاربت ليبيا السودان وحاربت الإمارات والسعودية اليمن وحاربت المغرب الجزائر والعكس
من الأخر المعروف من القرن الأخير حدثت حروب بين كل الدول العربية وبعضها البعض سواء كانت من خلال خروب فعلية أو من خلال الدخول فى تحالفات كما حدث ضد العراق
من الأخر حارب العرب أنفسهم عشرات الحروب عمليا بينما فعليا لم يحاربوا العدو الإسرائيلى عدوهم المشترك سوى خمس مرات أو ستة باعتبار طوفان الأقصى حربا لم يخضها سوى أهل غزة وبعض أهل الضفة الغربية
يعنى لا الوطنية نفعت ولا القومية نفعت كلتيهما تسببت فى تدهور الحوال فى بلاد المنطقة لأن الكل تخلى عن دينه من الأخر
المكان لا يملك شخصية والبشر الذين يعيشون فيه لا يملكون شخصية واحدة
ما يحدد هوية الإنسان عند الله هو دين الإنسان سواء الله أو أديان الشيطان كما قال سبحانه :
"هو الذى خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن"

ومثلا لا وجود لشخصية مصرية واحدة العرق فبعضنا بيض وبعضنا سود وبعضنا حمر وهذا ظاهر فى اختلاف عيون المقيمين فى مصر ولا وجود بشخصية مصرية واحدة فى اللبس فلبس أهالى القناة وبحيرة البرلس والمنزلة والذى يسمى اليميوطى غير لبس أهل الدلتا والصهيد من حيث لبس الجلابيب وحتى تفاصيل الجلباب تفرق بين الدلتا والصعيد ولبس أولاد على فى شمال غرب مصر مخالف لبقية لبس الأخرين وحتى نجد فى مصر لهجات متعددة فلهجة الاسكندارنى غير لهجة القاهرى غير لهجة الأسوانى غير لهجة السيناوى بل إن القرى المتجاورة تختلف فى اللهجة
كمثال قرى برما وأجوارها تجد اختلافا بينها وبين تلبنت قيصر وشقرف فى نطق حرف الجيم ونطق أهل برمه للألف التى تتحول هاء والياء مختلف عن محلة مرحوم
بالطبع فى ظل التعليم العام والقنوات التلفزيونية والاذاعات وهجرة هذا وذلك أصبحت اللغة متشابهة إلى حد كبير فى العقود الأخيرة
وحتى من يدرس اللهجات سيجد أن بلدات مصر ليست واحدة فى تسمية الأشياء فهنالك اختلاف فى التسميات وفى المفاهيم وقد حذرنى أخ زميل من استعمال كلمة ما فى كلامى فى القرية التى عينت فيها فى أول تعيينى لأن لها معنى مخالف لما يستعمله أهل قريتى وأن البعض قد يفهمها غلط فتنشب معركة
ومن ثم الحديث عن وجود شخصية واحدة لمصر هو ضرب من الوهم والحقيقة هى :
أن البلد الذى غير دينه عبر التاريخ المعروف المكتوب حاليا من الوثنية من دين آمون إلى دين آتون ثم عاد لدين آمون ثم عبد آلهة الاغريق ثم عبد آلهة الرومان وأحيانا لدين الفرس ودين الهكسوس ثم غير دينه للنصرانية ثم غير دينه للإسلام لا يمكن أن تكون شخصيته واحدة لأن تغيير الدين هو تغيير للشخصية الواحدة للشعب إن كان لها وجود
فى داخل التاريخ الصادق فى القرآن نجد الأحياء فى مصر فى عهد موسى(ص) ليسوا واحد ففرعون وقومه خرج منهم من غيروا دينهم كمؤمن آل فرعون وزوجة فرعون ولا يمكن أن يكون الكافر والمسلم واحد فى الشخصية
وفى عهد يوسف(ص) نجد قلة آمنت به كامرأة العزيز بعد كفرها وتغيير الدين معناه تغيير الشخصية الفردية ]]> المنتدى العـام عطيه الدماطى https://jro00o7.net/vb/showthread.php?t=17815 خطبة الموت وجهة نظر الفرحة https://jro00o7.net/vb/showthread.php?t=17813&goto=newpost Fri, 25 Sep 2026 15:57:01 GMT خطبة الموت وجهة نظر الفرحة دأب خطباء العصر والكثير من الخطيباء من قبلهم على الحديث عن عذاب القبر وشدة الحساب أثناء خطب الجنائز التى لا أصل لها وفى... خطبة الموت وجهة نظر الفرحة
دأب خطباء العصر والكثير من الخطيباء من قبلهم على الحديث عن عذاب القبر وشدة الحساب أثناء خطب الجنائز التى لا أصل لها وفى أثناء حديث عن الموت فى خطب أخرى
المفترض فى تلك الخطب هو أن الخطيب يكلم مسلمين وليس كفرة أو منافقين ممن يجب تخويفهم من المسار الذى يمشون
ومن يتابع كل آيات القرآن سيجد أن التخويف من الله وهو التخويف من عقابه وعذابه هو تخويف للكفار كما فى قوله سبحانه :
"وأنذر الناس يوم يأتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا أخرنا إلى أجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل"
وقوله سبحانه:
"وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضى الأمر وهم فى غفلة وهم لا يؤمنون""
وقوله سبحانه :
"وأنذرهم يوم الأزفة إذا القلوب لدى الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع"
المسلم المفروض عند الكلام عليه كميت أو حى أن يتم تبشيره ومن ثم عندما نتابع ألفاظ التبشير نجده يبشر المسلمين بها فى كتاب الله مثل :
قوله سبحانه :
"والذين اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها وأنابوا إلى الله لهم البشرى فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولوا الألباب"
وقوله سبحانه :
"يا أيها النبى إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا وبشر المؤمنين بأن لهم من الله فضلا كبيرا"
وقوله سبحانه :
"وبشر الذين آمنوا أن لهم قدم صدق عند ربهم"
وقوله سبحانه :
"واتقوا الله واعلموا أنكم ملاقوه وبشر المؤمنين"
وقوله سبحانه :
"وبشر الذين أمنوا وعملوا الصالحات أن لهم جنات تجرى من تحتها الأنهار"
وقوله سبحانه :
"إنما تنذر من اتبع الذكر وخشى الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة وأجر كريم"
ونجد أن الله استخدم انذار المسلمين بمعنى التبليغ وليس التخويف مثل قوله سبحانه :
"وأنذر به الذين يخافون أن يحشروا إلى ربهم ليس لهم من دونه ولى ولا شفيع لعلهم يتقون"
فهو يذكر أنهم يخافون الله دون تخويفهم في الآية :
" الذين يخافون أن يحشروا إلى ربهم"
وعندما يتكلم الله عن الميت المسلم نجده لا يستعمل اطلاقا أى تعبير يدل على الحزن أو الخوف وإنما نجد كل ما فى القرآن تبشير بالرضا كما فى قوله سبحانه :
" يا أيتها النفس المطمئنة ارجعى إلى ربك راضية مرضية فادخلى فى عبادى وادخلى جنتى "
ونجد ذكر استقبال الملائكة لموتى المسلمين بالبشر والسعادة بدخول الجنة كما قوله سبحانه :
"الذين تتوفاهم الملائكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون"
وأيضا فى قوله سبحانه :
"إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها وهم فيما اشتهت أنفسهم خالدون لا يحزنهم الفزع الأكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذى كنتم توعدون"
ونجد الله يتحدث عن فرحة الموتى المسلمين عند دخول الجنة كما يتحدث عن طلب الموتى المسلمين البشرى وهى الفرحة بموت اخوانهم فى الدنيا حتى يدخلوا الجنة مثلهم فيسعدون كما سعدوا فى قوله سبحانه :
"ولا تحسبن الذين قتلوا فى سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون فرحين بما أتاهم من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون ويستبشرون بنعمة من الله وفضل وأن الله لا يضيع أجر المؤمنين"
ونجد الله يتحدث ناهيا المسلمين الأحياء عن الخوف على موتى المسلمين وهو الحزن عليهم لأن مصيرهم هو الجنة
كما يخبرهم فى الجملة التى تكررت فى مواضع كثيرة :
" فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون "
ومن تلك المواضع :
قوله سبحانه
"إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون أولئك أصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون"
قوله سبحانه
"ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين آمنوا وكانوا يتقون لهم البشرى فى الحياة الدنيا وفى الآخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم"
قوله سبحانه:
"يا بنى آدم إما يأتينكم رسل منكم يقصون عليكم أياتى فمن اتقى وأصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون"
قوله سبحانه:
"وما نرسل المرسلين إلا مبشرين ومنذرين فمن أمن وأصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون"
وقوله سبحانه :
"إن الذين أمنوا وعملوا الصالحات وأقاموا الصلاة وأتوا الزكاة لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون"
وقوله سبحانه :
"الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون"
وقوله سبحانه :
"الذين ينفقون أموالهم فى سبيل الله ثم لا يتبعون ما أنفقوا منا ولا أذى لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون"
وقوله سبحانه :
"إن الذين أمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من أمن بالله واليوم الأخر وعمل صالحا فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون"
وقوله سبحانه :
"بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون"
وقوله سبحانه:
"فمن تبع هداى فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون"
والعجيب فى خطب الموت التى ألفها من أرادوا اضلال الناس انها تتعارض مع كل ما جاء فى القرآن فنحن نخوف ناس هم يخافون الله بدلا من أن نخوف من لا يخافون الله ونحزن ناس لا يجب علينا أن نتسبب فى حزنهم
والعجيب أن العادات المتوارثة فى كثير من مجتمعاتنا الفوضوية معظمها لا يدل على الحزن مثل :
أكل اللحوم يوم موت المسلم فالناس فى كثير من أيامهم لا يأكلون اللحم ولكنهم فى هذا اليوم يأكلون اللحم احتفالا بدخول الميت المسلم الجنة
كسوة الميت فالموتى قد يظل العديد منهم يلبسون فى حياتهم الملابس البالية والمقطعة ولا يجدون نتيجة الحاجة ولكن الناس يكسونهم فى هذا اليوم بكساوى جديدة أقلها ثلاث أثواب جديدة وكأنهم يزفون الرجل إلى فرح
المقصود أنهم بدلا من أن يكسوه فى حياته ما يسعده يكسونه فى موته حيث لا يشعر جسمه بشىء ولا يستفيد أحد بتلك الأثواب التى ترمى بدون فائدة فى القبور
بالطبع الخطب يجب أن تكون مناسبة للموجودين وليست فى غير موضعها وخطب الخطباء الحاليين معظمها حكايات بينما المفترض أن الخطيب يعلم الناس أحكام دينهم لا أن يعلمهم حكايات وقصص لا يتعلمون منها أحكاما يقومون باتباعها فى حياتهم
لا نجد خطيبا حاليا إلا من عصم الله يقوم مثلا بتعليم الناس أحكام الزواج أو أحكام الطلاق أو أحكام الزنى أو أحكام القتل أو أحكام الشتم أو أحكام الجروح أو أحكام الزكاة أو أحكام الحج أو أحكام الجهاد أو أحكام الطريق أو احكام البيع والشراء او أحكام الدين أو أحكام الربا ........
كل حياتنا فى الخطب هى حكايات المناسبات كمولد النبى(ص) وهجرة النبى(ص) وموت النبى (ص)وغزوة بدر وغزة أحد وغزوة الأحزاب
ومن ثم الناس لا يتعلمون شيئا فى حياتهم من الأحكام وفاقد الشىء لا يعطيه فكيف أطلب من واحد أو طفل أن يرفع الحجر من الطريق أو يجمع القمامة من المدرسة ومن ثم وجدنا أولياء الأمور يشتكون المعلمين لأنهم يطلبون من أولادهم تنظيف مكانهم فى المدرسة أو حتى مكان غيرهم مع أن اللائحة المدرسية توجب على التلاميذ تنظيف مدارسهم وما يحيط بها وتخصم درجات على من لم يفعل ونجد المقولة الشهيرة التى حفظها الجهلة لأولادهم :
نحن أتينا لنتعلم وليس لننظف
أليست النظافة من ضمن التعلم ؟
الجهلة لأن أحد لم يعلمهم فى المساجد ولا هنا ولا هناك أحكام النظافة ولا أحكام الطريق ومن ثم كيف نطلب من آباء لم يعلمهم أحد شىء أن يطيعوا دينهم حيث يأخذون على النظافة ثواب ]]> المنتدى العـام عطيه الدماطى https://jro00o7.net/vb/showthread.php?t=17813 اللعن فى كتاب الله https://jro00o7.net/vb/showthread.php?t=17812&goto=newpost Thu, 24 Sep 2026 16:46:28 GMT اللعن فى كتاب الله لعنة الله على الناس بكفرهم: أخبرنا الله أنه لعن الكفار بكفرهم والمعنى لقد غضب الرب عليهم بتكذيبهم والمقصود لقد عذبهم الله... اللعن فى كتاب الله
لعنة الله على الناس بكفرهم:
أخبرنا الله أنه لعن الكفار بكفرهم والمعنى لقد غضب الرب عليهم بتكذيبهم والمقصود لقد عذبهم الله بتكذيبهم فقليلا ما يصدقون
أخبرنا الله أنه غضب الله على الظالمين والمقصود أن عذاب الله هو نصيب الكفار
وفى المعنى قال سبحانه :
"بل لعنهم الله بكفرهم"
وفى المعنى قال سبحانه :
"فلعنة الله على الكافرين "
وأخبرنا الله للمؤمنين أن الذين هادوا وهم اليهود منهم جماعة يحرفون الكلم عن مواضعه والمقصود يبعدون كلمات الوحى الإلهى عن معانيها بمعنى يغيرون الوحى عن مقاصده التى أرادها الله وهم يقولون :
سمعنا وعصينا بمعنى عرفنا المعنى الحقيقى وخالفنا واسمع غير مسمع بمعنى اعرف غير متبع والمقصود إنك يا مبلغ الوحى أنت تعرف من لا يتبع الوحى وراعنا بمعنى عاقبنا بما تريد وهذا هو لى بالألسن والمقصود تحريف للوحى بالكلمات وشرحه بأنه طعن فى الدين بمعنى تحريف للإسلام بمعنى إطفاء لنور الله وأخبرنا الله أنهم لو قالوا :سمعنا وأطعنا بمعنى عرفنا المعنى الحقيقى ونفذناه واسمع بمعنى وأعلم الناس بالوحى لينفذوه وانظرنا بمعنى وارحمنا لتنفيذنا ما تريد لكان خير لهم بمعنى أقوم والمقصود لكان هذا أحسن ثوابا بمعنى أفضل أجرا وأخبرنا الله أنه لعنهم بكفرهم بمعنى غضب الله عليهم بتكذيبهم للوحى والمقصود عاقبهم الله بسبب تكذيبهم لحكم الله ومن ثم فهم لا يؤمنون إلا قليلا بمعنى فلا يصدقون بالوحى إلا عدد قليل منهم
وفى المعنى قال سبحانه :
"ولو أنهم قالوا سمعنا وأطعنا واسمع وانظر لكان خيرا لهم وأقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا"
لعنة الكاتمين للوحى المنزل :
أخبرنا الله أن الذين يكتمون المنزل من البينات والمقصود الذين يخفون الموحى به من أحكام الله بعد ما أبلغ الله للمسلمين الوحى المكتوم منهم يلعنهم الله بمعنى يعذبهم فى الدنيا والآخرة ويلعنهم اللاعنون والمقصود ويذمهم الذامون وبكلمات مغايرة يطلب لهم الناس والملائكة غضب الله
وفى المعنى قال سبحانه :
"إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس فى الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون "
الذين كفروا عليهم لعنة الله
أخبرنا الله أن الذين كفروا وهم المكذبين بوحى الله وهم الذين ماتوا على تكذيبهم لهم لعنة بمعنى عذاب الله ولعنة بمعنى دعاء الملائكة والناس الذام لهم الطالب غضب الله لهم
وفى المعنى قال سبحانه :
"إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين "
لعنة الله على الكاذبين
أخبرنا الله لرسوله (ص)أن من حاجه بمعنى جادله بمعنى ناقشه فى أمر عيسى(ص) بالباطل من بعد ما جاءه من العلم والمقصود من بعد الذى أتاه من الوحى فى أمر عيسى(ص) فعليه أن يطلب من المجادلين:
تعالوا بمعنى هلموا إلى فعل الأتى ندع والمقصود نجمع كل من أبناءنا وهم أولاد المسلمين وأبناءكم وهم أولاد المجادلين ونساءنا بمعنى وزوجات المسلمين ونساءكم وهن زوجات المجادلين وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل بمعنى ندعو الله فنجعل لعنة الله على الكاذبين والمقصود فنطلب إنزال عقاب الله على الكافرين بحكم الله
وفى المعنى قال سبحانه :
"فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين"
جزاء الكفار عليهم لعنة الله والملائكة والناس
أخبرنا الله أن المرتدين عقابهم هو لعنة الله خالدين فيها والمقصود لهم عذاب الله باقين فيه لا يخفف عنهم بمعنى لا يمنع عنهم العذاب فى بمعنى وقت وشرح هذا بأنهم لا ينظرون بمعنى لا يرحمون أبدا وأخبرنا أن للمرتدين لعنة الملائكة والناس والمقصود ذم الملائكة والمسلمين لهم وحربهم لهم
وفى المعنى قال سبحانه :
"أولئك جزاؤهم أن عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين "
لعنة أصحاب السبت
نادى الله الذين أوتوا الكتاب أن يؤمنوا بما نزل مصدق لما معهم والمقصود أن يصدقوا بالذى أوحى إلى محمد(ص)مطابق للكتب التى عندهم وأخبرنا الله لهم أنهم إذا لم يؤمنوا فإنه سيفعل بهم أحد أمرين :
الأول:أن يطمس وجوههم بردها على أدبارها والمقصود أن يبدل وجوههم بإرجاعها إلى أقفيتهم والثانى:أن يلعنهم كما لعن أصحاب السبت والمقصود أن يعاقبهم كما عاقب المخالفين لحكم الراحة فى السبت فيحول أجسامهم لأجسام قردة
وفى المعنى قال سبحانه :
"يا أيها الذين أوتوا الكتاب أمنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل أن نطمس وجوها فنردها على أدبارها أو نلعنهم كما لعنا أصحاب السبت "
لا نصير لمن لعن الله :
أخبر الله رسوله(ص) أن الفريق الكتابى هم الذين لعنهم الله بمعنى عذبهم بسبب كفرهم ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا والمقصود ومن يعذب الله فلن تلق له منجيا من العذاب
وفى المعنى قال سبحانه :
"أولئك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا"
القاتل المتعد ملعون:
أخبرنا الله للمؤمنين أن من يقتل مؤمنا متعمدا والمقصود من يذبح مصدقا بحكم الله قاصدا ذبحه يكون جزاؤه بمعنى عقابه هو جهنم وهى النار وشرحها بأنها غضب الله الذى شرحه بأنه لعنة الله وشرح هذا بأنه أعد لهم عذابا عظيما بمعنى جهز له عقابا أليما وهو خالد بمعنى باقى فيه لا يخرج منه
وفى المعنى قال سبحانه :
"ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما"
الشيطان المريد لعنه الله
أخبر الله المؤمنين أن الكفار يدعون بمعنى يتبعون من دون الله الإناث والمقصود يتبعون من سوى حكم الله الشهوات وسماها الله إناثا لأن المعبودات المزعومة للناس منها الذكور والإناث ولكن المعبودات الحقيقية هى شهوات بمعنى أهواء النفوس كما قال سبحانه"أرأيت من اتخذ إلهه هواه"وشرح الله هذا بأنهم يدعون شيطانا مريدا والمقصود يتبعون هوى مطاعا قد لعنه الله بمعنى غضب عليه بمعنى حرم عليه الجنة
وفى المعنى قال سبحانه :
"إن يدعون من دونه إلا إناثا وإن يدعون إلا شيطانا مريدا لعنه الله "
اللعنة بسبب نقض الميثاق :
أخبر الله رسوله (ص) أن بما بمعنى بسبب نقض القوم ميثاقهم والمقصود بسبب مخالفة القوم عهدهم لعنهم الله بمعنى غضب الله عليهم وجعل قلوبهم قاسية والمقصود وخلق أنفسهم كافرة لأنهم أرادوا أنفسهم كافرين
وفى المعنى قال سبحانه :
"فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية "
الشر مثوبة من لعنه الله؟
أمر الله النبى(ص)أن يقول لأهل الكتاب:
هل أنبئكم بمعنى أعلمكم بشر من ذلك مثوبة والمقصود بأسوأ من المؤمنين جزاء عند بمعنى لدى الله ؟والغرض من السؤال هو أن يخبرهم بأصحاب الجزاء السيىء وهم كما قال مجيبا:من لعنه الله وشرحه الله بأنه من غضب عليه بمعنى عاقبه بمعنى عذبه
وفى المعنى قال سبحانه :
"قل هل أنبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه "
لعنة اليهود بقولهم :
أخبر الله رسوله(ص)أن اليهود قالوا:يد الله مغلولة بمعنى قدرة الله على الإنفاق عاجزة وهذا يعنى عدم قدرته على إعطاء الرزق للخلق وهو قوله "إن الله فقير ونحن أغنياء"ويرد الله قائلا:غلت أيديهم والمقصود هلكت أنفسهم وشرح هذا بأنه لعنهم بما قالوا بمعنى عاقبهم على الذى قالوا بالهلاك وهو العذاب
وفى المعنى قال سبحانه :
"وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا "
لعن الذين كفروا من بنى إسرائيل
أخبر الله رسوله(ص)أن الذين كفروا بمعنى كذبوا من بنى إسرائيل لعنوا بمعنى ذموا والمقصود طلب لهم من الله العقاب على لسان بمعنى بدعاء كل من داود(ص) وعيسى ابن مريم(ص) والسبب فى الدعاء هو ما عصوا بمعنى ما كانوا يعتدون والمقصود بسبب ما خالفوا دين الله بمعنى كانوا يظلمون
وفى المعنى قال سبحانه :
"لعن الذين كفروا من بنى إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون"
لعن الأمم لبعضها:
أخبرنا الله أنه قال للكفار على لسان الملائكة:ادخلوا فى أمم قد خلت قبلكم من الجن والإنس فى النار والمقصود اذهبوا مع فرق قد خلت من قبلكم من الجن والبشر إلى الجحيم وهذا يعنى أن الكفار يدخلون النار زمر بمعنى جماعات كل أمة تدخل مع بعضها وكل أمة بمعنى فرقة إذا دخلت بمعنى ولجت بمعنى أقامت فى النار لعنت أختها والمقصود ذمت سابقتها وهذا يعنى أنهم يشتمون بعضهم على اعتبار أن كل واحدة منها أضلت السابقة عليها
وفى المعنى قال سبحانه :
"قال ادخلوا فى أمم من قبلكم من الجن والإنس فى النار كلما دخلت أمة لعنت أختها "
لعنة الله على الظالمين
أخبرنا الله أن أصحاب الجنة وهم سكان الحديقة نادوا بمعنى قالوا لأصحاب النار وهم سكان الجحيم:أن قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا والمقصود لقد لقينا الذى أخبرنا إلهنا صدقا فهل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا بمعنى فهل لقيتم الذى أخبركم إلهكم صدقا ؟فقالوا لهم نعم لقد صدقنا وعده فأذن مؤذن بينهم والمقصود فنادى ملاك بينهم أن لعنة الله على الظالمين بمعنى غضب الله على الكافرين
وفى المعنى قال سبحانه :
"ونادى أصحاب الجنة أصحاب النار أن قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم فأذن مؤذن بينهم أن لعنة الله على الظالمين "
لعن الله المنافقين والمنافقات والكفار
أخبر الله المؤمنين أن الله وعد والمقصود أخبر المنافقين والمنافقات وهم المذبذبين والمذبذبات بين الكفر والإسلام والكفار وهم المكذبين حكم الله علنا وباطنا نار جهنم خالدين فيها والمقصود عذاب السعير مقيمين فيه هى حسبهم والمقصود النار مأواهم بمعنى مولاهم وشرح هذا بأنهم لعنهم بمعنى غضب عليهم كما قال سبحانه "وغضب الله عليهم" بمعنى عاقبهم وشرح هذا بأنه لهم عذاب مقيم بمعنى عقاب مستمر لا ينتهى
وفى المعنى قال سبحانه :
"وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هى حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم "
ألا لعنة الله على الظالمين
أخبرنا الله أن الأشهاد وهم الأنبياء(ص)ورؤساء المسلمين فى عصورهم يقولون :هؤلاء الذين كذبوا على ربهم والمقصود هؤلاء الذين افتروا على خالقهم الكذب ألا لعنة الله على الظالمين والمقصود ألا غضب وهو عقاب الله للكافرين كما قال سبحانه "فلعنة الله على الكافرين"
وفى المعنى قال سبحانه :
"ويقول الأشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين "
اتباع اللعنة فى الدنيا:
أخبرنا الله أن عاد جحدوا بآيات ربهم بمعنى كفروا بأحكام إلههم كما جاء قبل نهاية الآية وشرح هذا بأنهم عصوا رسله والمقصود خالفوا حكم الله المنزل على مبعوثه لهم هود(ص)وشرح هذا بأنهم اتبعوا أمر كل جبار عنيد والمقصود أطاعوا حكم كل طاغى متكبر ولذا فقد اتبعوا فى هذه الدنيا لعنة والمقصود أصيبوا فى هذه الأولى بعذاب هو الريح الصرصر ويوم القيامة وهو يوم البعث لهم لعنة بمعنى عذاب الله
وفى المعنى قال سبحانه :
"وتلك عاد جحدوا بآيات ربهم وعصوا رسله واتبعوا أمر كل جبار عنيد واتبعوا فى هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة "
وأخبرنا الله أن فرعون يقدم قومه يوم القيامة بمعنى يقود شعبه يوم البعث فيوردهم النار بمعنى فيدخلهم جهنم وهو بئس الورد المورود بمعنى قبح المكان المدخول وهم أتبعوا فى هذه لعنة والمقصود أصيبوا فى الدنيا بعقاب وفى يوم القيامة بمعنى البعث لهم لعنة بمعنى عقاب هو النار وبئس الرفد المرفود بمعنى قبح العطاء المعطى وهو المكان المدخول
وفى المعنى قال سبحانه :
"يقدم قومه يوم القيامة فأوردهم النار وبئس الورد المورود وأتبعوا فى هذه لعنة ويوم القيامة بئس الرفد المرفود"
اللعنة على إبليس إلى يوم الدين
أخبرنا الله لنبيه(ص)أن الله قال لإبليس:فاخرج منها والمقصود ابتعد عن الجنة فإنك رجيم بمعنى معاقب وهذا يعنى أن الله طلب منه أن يطلع من الجنة لأنه معذب وقال مشرحا وإن عليك اللعنة وهى الغضب إلى يوم الدين وهو يوم الحساب
وفى المعنى قال سبحانه :
"قال فاخرج منها فإنك رجيم وإن عليك اللعنة إلى يوم الدين "
وأخبر الله نبيه (ص)أن الله أوحى لإبليس فقال فاخرج منها بمعنى فاترك الجنة فإنك رجيم بمعنى معاقب والمقصود معذب وإن عليك لعنتى إلى يوم الدين والمقصود وأن عليك غضبى إلى يوم الحساب وهذا يعنى أن مصير إبليس هو العذاب بمجرد خروجه من الجنة
وفى المعنى قال سبحانه :
"قال فاخرج منها فإنك رجيم وإن عليك لعنتى إلى يوم الدين "
أخبرنا الله أنه سأل إبليس ولم يكن اسمه إبليس وإنما سمى بهذا لأنه معناه المعاقب المعذب :ما لك ألا تكون مع الساجدين والمقصود ما منعك أن تصبح من المتبعين لأمرى بالسجود لأدم(ص)؟فرد قائلا :لم أكن لأسجد لبشر خلقته من صلصال من حمأ مسنون والمقصود لم أوجد لاعترف بأفضلية إنسان أبدعته من طين من تراب مخلوط وهذا يعنى أن إبليس يعتقد أن الله لم يوجده فى الكون لكى يسجد لإنسان مخلوق من الطين وإنما هو أفضل من ذلك فقال الله له:فاخرج منها والمقصود ابتعد عن الجنة فإنك رجيم بمعنى معاقب وهذا يعنى أن الله طلب منه أن يطلع من الجنة لأنه معذب وقال مشرحا وإن عليك اللعنة وهى الغضب إلى يوم الدين وهو يوم الحساب
وفى المعنى قال سبحانه :
"قال يا إبليس ما لك ألا تكون مع الساجدين قال لم أكن لأسجد لبشر خلقته من صلصال من حمأ مسنون قال فاخرج منها فإنك رجيم وإن عليك اللعنة إلى يوم الدين "
الشجرة الملعونة فى القرآن
أخبر الله رسوله(ص)أنه قال له إن ربك أحاط بالناس والمقصود إن إلهك علم بالخلق بمعنى إن خالقك عرف كل شىء عن الناس ووضح له أن الرؤيا وهى الحلم الذى أشهده وهو حلم دخول مكة مع المسلمين محلقين رءوسهم ومقصرين ليست سوى فتنة للناس بمعنى امتحان للبشر ووضح له أن الشجرة الملعونة وهى النبتة الضارة الثمار فى القرآن وهو الذكر ولعن الشجرة ليس المقصود به الغضب عليها وإنما المراد بعدها عن مكان الرحمة بمعنى الجنة فالملعونة تعنى المؤذية الضارة وفى هذا قال بسورة الصافات "أذلك خير نزلا أم شجرة الزقوم إنا جعلناها فتنة للظالمين إنها شجرة تخرج فى أصل الجحيم" والله وضح لنبيه (ص)أن الشجرة فتنة بمعنى بلاء للناس كالرؤيا بالضبط
وفى المعنى قال سبحانه :
" وما جعلنا الرءيا التى أريناك إلا فتنة للناس والشجرة الملعونة فى القرآن "
لعنة الله علي رامى زوجته إن كان من الكاذبين
أخبرنا الله المؤمنين أن الذين يرمون أزواجهم وهم الذين يتهمون نسائهم بالزنى ولم يكن معهم شهداء بمعنى حضور لجريمة زنى زوجاتهم إلا أنفسهم وهى ذواتهم فحتى تثبت الجريمة يجب عليهم شهادة أحدهم بمعنى قول الزوج أربع شهادات بمعنى مرات بالله بمعنى يقول والله إنى لمن الصادقين بمعنى المحقين فى اتهامى لزوجتى بالزنى والخامسة وهى القسم الخامس إن لعنة بمعنى "غضب الله"على كما قال بنفس السورة إن كنت من الكاذبين بمعنى المزورين وهم قوال الزور وهو الباطل
وفى المعنى قال سبحانه :
"والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين والخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين "
الرامون المحصنات لعنوا فى الدنيا والآخرة
أخبرنا الله للمؤمنين أن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات وهم الذين يتهمون العفيفات الغائبات والمقصود فى غيبتهن المصدقات بوحى الله لعنوا فى الدنيا بمعنى عوقبوا فى الدنيا بالجلد ثمانين جلدة وبالقتل إن لم يتوبوا من ذنبهم وفى الآخرة وهى القيامة بدخول النار
وفى المعنى قال سبحانه :
"إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا فى الدنيا والآخرة "
وأتيناهم فى هذه الدنيا لعنة
أخبر الله رسوله (ص) فرعون وجنوده أتبعهم فى هذه الدنيا لعنة والمقصود أعطى لهم فى المعيشة الأولى عقاب بمعنى عذاب ويوم القيامة بمعنى البعث هم من المقبوحين بمعنى "من المحضرين "كما قال وهم المعذبين فى النار وفى المعنى قال سبحانه :
" وأتيناهم فى هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين "
لعن الكفار بعضهم بعضا
أخبرنا الله أن إبراهيم (ص)قال لشعبه :إنما اتخذتم من دون الله أوثانا مودة بينكم فى الحياة الدنيا والمقصود إنما اخترعتم من سوى الله أربابا رغبة منكم فى متاع المعيشة الأولى ثم يوم القيامة وهى البعث يكفر بمعنى يكذب بعضكم بعضا والمقصود يتبرأ كل منكم من الأخر ويلعن بعضكم بعضا والمقصود ويطلب كل منكم للأخر زيادة العذاب ومأواكم النار والمقصود ومقامكم جهنم
وفى المعنى قال سبحانه :
"وقال إنما اتخذتم من دون الله أوثانا مودة بينكم فى الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا ومأواكم النار وما لكم من ناصرين "
الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله
أخبرنا الله أن الذين يؤذون الله وهم الذين يخادعون الله ويخدعون نبيه (ص) والمقصود ويكيدون لرسوله(ص) لعنهم الله بمعنى غضب الرب عليهم فى الدنيا وهى الأولى والآخرة وهى القيامة كما قال سبحانه
"وغضب الله عليهم "وغضبه هو عذابه لهم كما قال سبحانه
"لهم عذاب أليم فى الدنيا والآخرة"
وفى المعنى قال سبحانه :
"إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله فى الدنيا والآخرة "
لعنة الكفار:
أخبرنا الله أنه لعن الكافرين بمعنى غضب على الظالمين كما قال سبحانه "ألا لعنة الله على الظالمين"وشرح هذا بأنه أعد لهم سعيرا والمقصود جهز لهم عذابا أليما
وفى المعنى قال سبحانه :
"إن الله لعن الكافرين وأعد لهم سعيرا خالدين فيها أبدا "
اللعن الكبير:
أخبرنا الله لنبيه (ص)أن الكفار الصغار قالوا إنا أطعنا سادتنا بمعنى كبراءنا والمقصود إنا اتبعنا حكم أغنياءنا بمعنى مترفينا فأضلونا السبيلا بمعنى فأبعدونا عن دين الله الموصل لرحمته وهذا هو تفسير السبب السابق ربنا آتهم ضعفين من العذاب بمعنى إلهنا أعطهم عقابا زائدا فى النار بمعنى إلعنهم لعنا كبيرا بمعنى عذبهم عذابا شديدا
وفى المعنى قال سبحانه :
"وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا ربنا آتهم ضعفين من العذاب وإلعنهم لعنا كبيرا"
لعنة الظالمين:
أخبرنا الله أنه ينصر بمعنى يؤيد والمقصود ينجى من العذاب فى الحياة الدنيا وهى المعيشة الأولى ويوم يقوم الأشهاد والمقصود ويوم يبعث الخلق رسله وهم مبعوثيه بالوحى للناس والذين آمنوا بمعنى صدقوا بالوحى ويوم القيامة لا ينفع الظالمين معذرتهم والمقصود لا يفيد الكافرين تبريراتهم وهى أسباب كفرهم الواهية ولذا لهم اللعنة وشرحها بأنها سوء الدار بمعنى العذاب وهو شر المقام وهو النار
وفى المعنى قال سبحانه :
"إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا فى الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار "
المنافقون لعنهم الله :
سأل الله المنافقين :فهل عسيتم إن توليتم بمعنى كذبتم بالحق أن تفسدوا فى الأرض بمعنى تبغوا بمعنى تحكموا فى البلاد بالظلم وشرح هذا بقوله وتقطعوا أرحامكم والمقصود وتنسوا منافعكم وهى أوامر الله التى يجب وصلها ؟ ووضح له أولئك الذين لعنهم الله بمعنى غضب الله عليهم"كما قال بسورة الفتح والمقصود أضلهم وشرح هذا بأنه أصمهم بمعنى أضلهم وشرحه بأنه أعمى أبصارهم بمعنى أضل قلوبهم عن الحق لأنهم أرادوا ضلالهم
وأخبرنا الله أنه يعذب والمقصود يعاقب المنافقين والمنافقات وهم المذبذبين والمذبذبات بين الكفر والإسلام والمشركين والمشركات وهم الكافرين والكافرات بحكم الله الظانين بالله ظن السوء والمقصود المعتقدين فى الرب اعتقاد الباطل وشرح الله العذاب بأن عليهم دائرة السوء بمعنى لهم عقاب الكفر وشرح هذا بأن غضب الله وهو سخط الرب عليهم بمعنى عقاب الرب لهم بمعنى لعنهم بمعنى عذبهم وشرح هذا بأنه أعد لهم جهنم بمعنى جهز لهم النار وهى ساءت مصيرا بمعنى قبحت مقاما بمعنى مستقرا
وفى المعنى قال سبحانه :
"فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا فى الأرض وتقطعوا أرحامكم أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم "
وأخبر الله نبيه (ص)أن المنافقون وهم المذبذبون بين الكفر والإسلام وشرحهم بأنهم الذين فى قلوبهم مرض وهم الذين فى نفوسهم علة هى النفاق وشرحهم بأنهم المرجفون فى المدينة وهم المزلزلون للأمن فى البلدة إن لم ينتهوا بمعنى يرجعوا عن نفاقهم سوف يغريه الله عليهم بمعنى سوف يسلطه عليهم فلا يجاورونه فيها إلا قليلا والمقصود فلا يعيشون فى المدينة معه سوى وقت قصير وبعد ذلك هم ملعونين أين ما ثقفوا بمعنى معاقبين أين وجدوا وعقابهم هو أخذهم بمعنى قتلهم بمعنى قتلوا تقتيلا بمعنى ذبحوا ذبحا
وفى المعنى قال سبحانه :
"لئن لم ينته المنافقون والذين فى قلوبهم مرض والمرجفون فى المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها إلا قليلا ملعونين أين ما ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلا " ]]> المنتدى العـام عطيه الدماطى https://jro00o7.net/vb/showthread.php?t=17812