|
||||||
| المنتدى العـام للمواضيع العامة والتي لاتدخل تحت بقية الأقسام .. |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
يوم أمس, 06:38 PM
|
#1 |
  |
رضابشارب رضا من دون شارب فى سن الشباب فى مجتمعات الفوضى نجد كل شاب يتبنى وجهة نظر فى الشارب واللحية فالبعض الذى قرأ بعض كتب الحديثيتبنى اطالة اللحية وحف الشارب والبعضنتيجة وجوده فى أسرة تتوارث عادة تربية الشارب يكون فى الغالب مثلهم والبعض نتيجة هجوم الاعلام على السلفيين يستجيبلأبيه وأمه بعدم تربية اللحية ويربى الشارب أو يحفه حتى يبعد عن الاتهامات بكونهمن الارهابيين أو المنتمين للجماعات والبعض نتيجة مصاحبته لجماعات من المجرمينالمتخفين الذين يربون اللحى والشوارب يفعل مثلهم ... القليل من الشباب هو من يخرج عن دائرة تقليدالغير ومن ثم يصنع فى وجهه ما يريد هناكفئة نادرة من البشر وهم : بعضالأدباء يجعلون تربية الشارب واللحية مجرد تجربة يجربونها لمدة لاثبات شىء ما فى بداية تعارفى مع رضا إمبابى كان حليقالوجه وبعد ذلك قرر أن يخوض تجربة تربية الشارب فأطال شاربه التجربة كان الغرض منها هو : الاجابة على سؤال : هلاطالة الشارب تغير خلق الفرد وتؤثر على المحيطين بالإنسان ؟ والمقصود : هل تربية الشارب تجعل للإنسان هيبة فىالمجتمع ؟ غالبية من يربون الشوارب تكون نيتهم هى : السيطرة على من حولهم وبكلمات أخرى : اخافة المحيطين به النساء والأطفال وضعاف الرجالفى الغالب يخافون من رد كلام أصحاب الشوارب لأنه شاع فى بعض مجتمعات الفوضى أن أصحاب الشوارب الطويلة عنيفيين يؤذون من يخالف كلامهم إذا تربية الشوارب فى الغالب هى اظهارالرجولة أمام النساء والأطفال وغيرهم من ضعاف الرجال مع أن صاحب الشارب قد يكونضعيف الإرادة خاضع لغيره أو أنه يستخدم إطالة الشارب لغرض أخر حيث يتخفى صاحبالشارب تحت الشارب ليظهر فى النهاية أنه ليس من الرجال وإنما شبيه الخبثاء قوملوط(ص) بالطبع بعض أهل الأدب يخوضون تجارب مثل هذاليثبتوا لأنفسهم شىء وهو : أن تغيير الشكل لا يغير فى المعاملة شىء خاصةعندما يكون من غير فى شكله معروف العادات وهو ما نسميه الخلق فالرجل الذى ديدنهوعادته الرحمة والعطف سيظل هو نفس الشخص حتى ولو ربى شاربه والرجل الذى عادته الأذىوالضرر تغييره لشكله سيجعله هو نفس الشخص لأن الناس عرفت أخلاقه وهى عاداته ومن ثم لن تتغير المعاملة من الطرفين بالطبع بعض أدباء القرن الماضى ممن كتبواباللغة العربية كان لبعضهم منهم شوارب منها ما يشبه شارب هتلر وهو شارب تحت الأنفعريض ومزال بقيته بعد فتحتى الأنف وعلى ما أتذكر كان شارب زكى مبارك يشبه شاربهتلر وفى بعض صور على مصطفى مشرفة وأيضا فى فترة كان لسيد قطب نفس الشارب إن كانتذاكرتى ما زالت بقوتها ومنها ما يشبه شارب ستالين وهو شارب طويل سميك ممتد وبعضالفنانين فى أوربا مثل سلفادور دالى كان له شنب مميز يمكن تسميته شارب الفتلة فهوشارب رفيع جدا فى وسط مكان الشارب بالطبع كل واحد يكون له غرض من تميز شاربهفالبعض يجعل شكله مميز بتلك القصة ومن ثمعندما ترى الشكل تتذكر صاحبه بالطبع المشهور فى كتب الفقه والحديث هو : وجوباعفاء أو احفاء الشوارب كما فى الرواياتالتالية : روى المرتضي عنالنبي (ص) انه قال: حفوا الشوارب و اعفوا اللحي، و لا تتشبهوا باليهود، و في بعض الأخبار:بدل لا تتشبهوا باليهود، بالمجوس حديث ابن عمر الذىرواه البخاري من رواية حنظلة بن أبي سفيان عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى اللهعليه وسلم قال: ((من الفطرة، حلق العانة وتقليم الأظفار وقص الشارب" وفي كتب السننمن رواية مصعب بن شيبة، عن طلق بن حبيب عن عبد الله بن الزبير عن عائشة قالت: قال رسولالله صلى الله عليه وسلم : ((عشرٌ من الفطرة: قص الشارب وإعفاء اللحية . وأما حديث أبيالدرداء، فرواه أبو بكر البزار في مسنده، من رواية معاوية بن يحيى عن يونس بن ميسرةعن أبي إدريس عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((الطهارات أربعٌ:قص الشارب وحلق العانة ..)) وذكر الحديث. الرأى الثانى: اباحة اطالةالشارب أربعين يوما كما فى الروايات التالية : حديث أنس عند مسلم:((وقت لنا في قص الشارب، وتقليم الأظفار، ونتف الإبط، وحلق العانة ألا نترك أكثر منأربعين ليلةٍ)) رواية صدقة الدقيقيعن أبي عمران الجوني عن أنس بن مالك قال: ((وقت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حلقالعانة، وتقليم الأظفار، وقص الشارب، ونتف الإبط، أربعين يوماً مرةً)) الرأى الثالث: حرمة ازالة الشارب كله وإنما إزالة بعضه خاصة ما فوق الشفه العلياوترك بعضه والأدلة على هذا : روى أحمد في مسنده،وأبو داود في سننه، والترمذي فيالشمائل، والنسائيفي سننه، من رواية مغيرة بن عبد الله، عن المغيرة بن شعبة، قال: ((كان شاربي وفى فقصهلي رسول الله صلى الله عليه وسلم على سواكٍ))، أو قال: ((أقصة لك على سواكٍ))، لفظرواية أحمد وإسناده صحيح، رجالهم محتج بهم في الصحيح. حديث عائشة:((أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أبصر رجلاً وشاربه طويلٌ، فقال: ((إيتوني بمقص وسواكٍ))،فجعل السواك على طرفه، ثم أخذ ما جاوز)) رواه أبو بكر البزار في مسنده، روى الترمذي منرواية سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال: ((كان النبي صلى الله عليه وسلم يقص شاربه،أو يأخذ من شاربه))، قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب. وروى الترمذي،والنسائي، من رواية حبيب بن يسار، عن زيد بن أرقم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلمقال: ((من لم يأخذ من شاربه فليس منا))، قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح" وعلى عكسالمشهور بين الناس وهو كون إزالة الشارب واجب فإن بعض الفقهاء وصاحب المذهبالمالكى قال بحرمة حلق الشارب واعتبروه من المنكرات واعتبره بدعة كما قال الزينالعراقى : "وقال مالك بن أنس:حلق الشارب بدعة ظهرت في الناسوقال مالك في الموطأ:(يأخذ من الشارب حتى يبدو طرف الشفة، وهو الإطار ولا يجزه فيمثل بنفسه). وحكى أبو القاسمأيضاً أنه قال: إحفاء الشارب عندي منكر" وما سبق من أراء ذكرها زين الدين العراقى من أهلالقرن الثامن الهجرى كما تقول الكتب فىكتابه مسألة فى قص الشارب والحقيقة أنتلك الروايات العديد منها متضارب متعارض فى المعنى كحديث الفطرة عشر والفطر خمسوالطهارات أربع وأحاديث الاحفاء والقص تعارض أحاديث ترك الشارب أربعين يوما دونإزالة والاثنين يعارضان أن الواجب حلق البعض وترك البعض وبهذهالتعارضات تظهر الروايات الرسول(ص) فىصورة رجل مجنون يقول القول وعكسه ليس مرة وإنما أكثر من مرة وهو بالطبع رجل لاينطق عن الهوى لا يمكن أن يفعل هذا والحقيقة أن الله وضع لنا قاعدة فى الرءوس وهىالشعور والأظافر وهى ما ينمو فى الجسم : وهو اباحة تقصير الشعر وحلقه وهو ازالته ومن ثميجوز فى الشوارب واللحى الاثنين ومن ثم لا ذنب على من قصر هذا أو ذلك ولا على منأطاله فالمهم هو : حسن الشكل وفى هذا قال سبحانه : "محلقينرءوسكم ومقصرين " وكما جرب رضا جرب غيره تغيير منظر الوجه ومنهم أنا إلا أننى لم أطل الشارب وحده وانتهىمعظمنا إلى التعود على اللحية الخفيفة والشارب الخفيف فى الانحدار لسن الشيخوخةوالبعض يشعر فى أوقات بأن اللحية ثقل على الوجه وأن عدم تخفيفها كارثة حيث يشعر بتعب العضلات من وجودها الثقيل |
|
|
يوم أمس, 11:16 PM
|
#2 |
  |
|
|
|
|
|
|
العرض العادي
